2月6日，僧人们在拉萨大昭寺经堂内念经祈福。
当日，西藏拉萨市大昭寺举行新年祈福法会，近100名僧人共同祝愿新的一年里国泰民安，众生幸福安宁。 新华社记者 普布扎西摄
3月21日，拉萨市第一小学三年级3班学生旦珍在朗读藏语课文。
西藏自治区多年来重视藏语文的教学，使每个藏族孩子从小学一年级到高中三年级都能接受藏语教育。在中小学教育期间，藏语教学在1775课时以上，全区从事藏语教学的教师超过1.55万人，藏语成为藏族孩子的必修课。新华社记者 普布扎西 摄
载负着丰富的西藏文化内涵布达拉宫雪城,经六年维修后今年六月对外开放以来,成为西藏游的最新看点之一,图为布宫雪城展示的旧西藏农奴生活。 中新社发 柳俊武 摄
新华网北京４月２１日电（记者谭浩、崔静）“旧西藏地方法典在宗教信仰方面具有明显的强迫性，而中国的立法则切实保护了人人享有宗教信仰的自由。”中央民族大学副校长喜饶尼玛２１日在此间举行的首届“北京人权论坛”上对记者说。
喜饶尼玛说，在旧西藏地方法典中，只有藏传佛教是唯一应该被信奉并推行的，其他任何不同类型的宗教均不得被崇拜和信仰。例如，旧西藏《十六法典》第三条规定：“按照大王之令所派遣之地方官吏……其目的即为以服侍和信奉佛法为主，不改教派之冠，不改信他宗。”《十三法典》第一条之“镜面国王律”也有类似规定：“凡任公职者……尽力效忠于历代第悉、法王传承为推行佛法的功业，不改同派之冠，不崇信异教。”这些都说明旧西藏地方法典在宗教信仰方面具有明显的强迫性。
喜饶尼玛认为，西藏在新中国成立前的社会形态是封建农奴制，其法律制度在人权保障方面也未能摆脱这一世界的普遍共性，广大农奴因缺乏基本的人格权，因而没有生存权，更谈不上任何政治权利和其他权利。事实上，旧西藏地方性法典不仅抹杀了广大西藏人民作为人的基本尊严，还公然维护特权、保护人与人之间的不平等地位。而在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由则是公民的一项基本权利。
《印度教徒报》主编那拉希汉·拉姆说，达赖集团对中国的很多指控与事实相矛盾：西藏地区有１７００多座寺院和其他藏传佛教点，并拥有４．６万名僧尼；４座清真寺供３０００名穆斯林以及一座天主教堂供７００名基督教徒从事宗教活动，完全能够满足信教群众的需要。
喜饶尼玛说，中国政府对宗教信仰自由的尊重，是对基本人权的尊重。尊重公民的宗教信仰自由，才能使更多的人团结起来，实现民族振兴，共建和谐世界。中国政府对宗教信仰自由的尊重，有宪法和法律作保障，并扎根于深厚的民族文化传统之中。
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向巴平措：西藏人权状况是藏民族历史上最好的时期
西藏自治区主席向巴平措和中共中央统战部副部长斯塔９日在国务院新闻办公室举行的新闻发布会上表示，目前西藏人权状况是藏民族历史上最好的时期。“西藏９５％以上的广大人民群众的人权从来没有像今天这么好过。”向巴平措说，有些人，尤其是达赖集团，是最没有资格谈西藏人权问题的。因为达赖及其嘎厦政府统治西藏的时代，是西藏人民最没有人权的时候。
旧西藏封建农奴制度的反动本质
本世纪五十年代末六十年代初西藏社会制度经过历史性的变革和跨越，埋葬了人类史上最为反动、黑暗、残酷、落后的封建农奴制度，翻身解放了的西藏人民当家作主，开辟了建设社会主义的历史新纪元。
不要再戴“有色眼镜”看西藏人权
长期以来，某些西方人士习惯戴着“有色眼镜”，采取双重标准指责西藏所谓的人权问题。“３·１４”拉萨事件后他们又像以往一样，发表了不少颠倒是非、不负责任的言论。
西藏：让历史告诉世界
对在西藏拉萨发生的极少数不法分子打砸抢烧暴力事件，海外一些带有偏见的媒体和人士不顾事实攻击西藏人权状况。然而，西藏的历史告诉世界：在达赖统治的那个政教合一、封建农奴制社会的旧西藏，人权只是所谓官家、贵族、寺院上层僧侣的人权，农奴主可以把农奴用于租让、转让、赌博、抵押，赠送或出卖给其他领主。