中国日报网中国在线消息：英文《中国日报》3月16日评论版头条：第14世达赖喇嘛经常说“我只是个与世无争的佛教信徒。”他的神圣除了显示在表面上是世间成功的化身外，就什么都不是了。在西方利益集团的操控下，他总以一个谦虚、受人拥护、光荣的形象出现在全世界人民面前。

他想吸引世界关注的原因有两个。首先，他对抗中国的意愿，自愿服务于复杂、多样的西方政治、经济利益。其次，他代表的神秘的密宗精神正好弥补了许多西方人在宗教领域里所遭遇到的无法忍受的深深空虚感。

14世达赖的前世13世达赖流亡到当时英属地印度。在那里，他充当了英国对抗清朝和国民党时期中央政府的中介。

传记作家查尔斯·贝尔爵士是13世达赖的好朋友，也是一位职业外交家。13世达赖的思想对他影响很深。

目前，有一伙西方人利用达赖来掩饰他们诋毁中国的不可告人的秘密，同时，净化他们空虚的心灵。

另一方面，达赖需要借助西方势力将他修改过的神权论和他的同伙带回中国，并挫败中国政府，最终达到西藏独立的目的。达赖和西方利益集团是互惠互利的关系。这样看来，达赖喇嘛并不是一个“与世无争的佛教信徒。”

可笑的是，尽管他在世界范围内的成功，西方利益集团对他的支持，他所谓“中间路线”政策的实施，还有标榜和中央通过谈判来解决争端的姿态。这一切都没能帮助他收到返回中国的邀请，为什么？

为了掩饰他的窘样，达赖早就准备好了一个答案——“中国邪恶论”。这样的定性完美的迎合了西方反华势力的口味。3月10日，在所谓的“西藏反抗中国统治起义失败五十周年”纪念日上达赖在演讲中这样说道，在过去的50年中，中国政府对西藏人民造成了“数不清的痛苦”，强迫西藏人民生活在“人间地狱”中。这可不像救苦救难的菩萨的化身所说出来的话。

让我们来分析一下达赖的花言巧语。这有一个例子：一位西藏教师用25年的时间将2万元的贷款变成了4000万元的产业——西藏达氏集团。这个事实告诉我们达赖喇嘛对事物消极一面的想象力真是异常活跃。

不客气的说，他就是在撒谎，这和他精神领袖的身份与高度并不相称。有意思的是，这可能会使人们认清他披着菩萨外衣伪君子的真面目，并导致达赖世袭制的寿终正寝。

接下来的问题就是愤怒的西藏青年人。他们在国外出生，国外长大，从社会、宗教、文化角度都与西藏本地人有很大差异。而他们却将矛头指向北京，并要求完全的意义上的“西藏独立”，即使这意味着塔利班式的暴力（3.14西藏打砸抢事件就是最好的证明），达赖也默许了此事。如果还有类似事情的发生，达赖有不可推脱的责任。

达赖喇嘛为什么会失败

假设达赖真心想返回西藏，究竟什么在阻碍他呢？我想到了3点原因。首先，他不认同中国。其次，他并不了解新中国的国情。最后，他是为西方反华帝国主义势力和后帝国主义势力服务的。

从达赖身边的亲信你就能看出来，他的重点在西方，而不是中国。他有两个兄弟在美国中央情报局工作。美国广播公司的报道称，达赖的大哥同时也是他的顾问当才仁波切(Taktser Rinpoche)曾经是一名僧人，之后成为美国中央情报局的翻译，曾协助训练一股西藏抵抗势力在游击战中对抗中国政权。这条08年6月的报道称他们的训练基地可能就在美国科罗拉多州。近来，同北京谈判的达赖的2名特使也不是中国问题专家。洛地嘉日(Lodi Gyari)负责他在华盛顿方面的事务，格桑坚赞(Kelsang Gyaltsen)负责欧洲事务。

达赖所有与中国相关的事务都披了一层浓重的西方色彩。缺少真正的中国视角就是他的致命伤。

其次，他缺乏对中国的认识。例如，他并不认同中国是个多民族，多文化的大家庭。中国有56个民族，最大的5个民族包括藏族、汉族、蒙古族、满族和回族。

保护并发扬每个民族的文化是中国政府必须做的事情。例如，中国帮助12个少数民族发展他的书面文字，同时帮助另外的5个民族改进他们现有的语言。藏民族的文化和语言也同样得到了保护和发扬。

在过去的150年中，中国一直在为对抗帝国主义做着应有的努力。很多事件可以证明，例如：1900年的义和团运动和此后的抗日战争。达赖喇嘛本应该很了解这些事情，但他好像把这些生死攸关的战争抛在了脑后。中国政府和达赖代表签署的“和平解放西藏十七条协议”(1951)中的第一条就清楚的写着：“西藏人民应该团结起来，将帝国主义势力赶出西藏，我们应该回到中国人民共和国祖国母亲的怀抱。”当达赖选择的道路与此条协议中的第一条渐行渐远的时候，他又怎能奢望“回到这个大家庭”中呢？

在2009年3月12日温总理新闻发布会上，他再次重申希望通过对话的方式解决与达赖的问题。达赖能否“重回故里”很大程度上取决于他是否能真正接受1951协定中的条例。

如果达赖选择了正确的方向，那么回家的路永远是畅通的。（本文作者Chung-yue Chang在美国教授哲学翻译王薇编辑张峰）